Ayllón,
Candido. “Death in La Celestina”. Hispania, 41.2 (1958): 160-4. <http://www.jstor.org/stable/335442>
Este
artículo trata de una conexión entre la muerte y el placer y cómo el autor
Fernando de Rojas transfiere estos elementos en
la Celestina. Ayllón
dice, “Celestina constantly reminds her friends and followers, as well as her
enemies, that they must enjoy life and experience fully each moment of pleasure
and happiness” (160). También
habla sobre el placer y cómo los personajes diferentes en La
Celestina presentan la idea del placer. Otro
concepto importante de notar en este estudio es la idea de tragedia, “this
idea that the conflict of life should end in tragedy is a reflection of the
author’s negative conception” (160). Todos estos elementos combinan de formar una
perspectiva diferente del pensamiento del autor durante la creación de la
Celestina.
Por
la influencia tan grande del autor, la crítica de este artículo es una crítica
biográfica. Ayllón usa los elementos del texto para ver la perspectiva de
Rojas y formar opiniones sobre sus pensamientos y creencias sobre la muerte y el
placer. Pienso que la conexión de la muerte de todos los personajes en la Celestina y las ideas implícitas del autor es una conexión
importante de notar. Estoy de acuerdo con el argumento que ha hecho Ayllón y
pienso que el artículo en general fue súper útil y organizado que contiene
mucha información.
Bandera-Gómez,
Cesáreo. “El sueño del Cid en el episodio del león.” MLN
80.2 ( 1965): 245-51. 20 Feb 2009. <http://www.jstor.org/stable/3042613>
A
través de este estudio el autor, Bandera-Gómez examina la relación existente
entre los dos elementos del episodio del león en el Poema
de Mio
Cid cuando el Cid está durmiendo y el león se escapa de su jaula. El autor
mira a lo que significa al león, por ejemplo, “El león medieval es un león
“moral” como símbolo del arquetipo personal de la moralidad cristiana.”
También a las características del Cid y compara los dos para formar una
comprensión mejor del texto Poema del Mio
Cid. Bandera-Gómez dice, “esta claro que el episodio del león no solo es
mucho mas que un mero episodio novelesco, sino que, aunque extraño a primera
vista, es precisamente en el donde el contentido y la forma del Poema adquieren
valor simbólico” (251).
El
artículo analiza El poema
del Mio Cid por medio de la crítica histórica. El autor explica su
comprensión de los símbolos usando los contextos sociales, culturales e
intelectuales en que estaba producido. Por ejemplo, se critica la figura del Cid
dentro de los contextos sociales del momento histórico. En resumen,
Bandera-Gómez dice que, “en el episodio del león un triángulo simbólico
cuyos vértices son el Cid, el león y Cristo” (251). Pienso que él tiene razón
porque explica que hay una relación cristiana entre el león y el Cid. Aunque
el artículo es un poco difícil de seguir por culpa de las citas en una lengua
extranjera, pienso que tiene mucha información útil, información que puede añadir
a lo que ya sabe de la obra.
Marchand,
James M. “The Pia fraus in the Libro
de buen amor.” MLN 97. 2 (1982):
365-67. 20 Feb 2009. <http://www.jstor.org/stable/2906108>
Marchand
explica el empleo del dogma del pia
fraus en el Libro de buen amor. “Given
Juan Ruiz’ intense interest in Christian doctrine and his well-documented
knowledge of liturgical and paraliturgical sources, it was to be expected that
he would not ignore the dogma of the pia
fraus” (365). Este
articulo traza la historia del empleo de este dogma en varios textos y también
habla sobre cómo el fondo de Juan Ruiz, sus experiencias y creencias lo llevan
a adaptarlo en lLlibro de buen amor.
Por eso, se puede decir que emplea una crítica literaria. Marchand nos informa
de algunos de los textos con los que Ruiz estaba familiarizado para tener una
competencia mejor sobre el concepto de la muerte en el Libro
de buen amor y también del concepto de
pia fraus que emplea en la obra.
Pienso
que este artículo falta alguna información importante. Después de leerlo me
quedaba un poco perdida. Casi como si parte de la información estuviera perdida.
Pero, la información dada es interesante e importante aunque probablemente si
uno quiere aprender sobre estos elementos se necesitará buscar más información.
También una persona puede aprender más sobre la muerte y los textos religiosos
durante esta época.
Odd,
Frank L. “Women of the romancero: A
Voice of Reconciliation.” Hispania
66.3 (1983): 360-68. 21
Feb 2009. <http://www.jstor.org/stable/342309>
Esta obra analiza la voz femenina y la importancia de la mujer en el
romancero y las diferencias de
ellasy los hombres, quienesusualmente mantienen el poder. Odd
dice, “What remains to be acknowledged is that women as well as men do the
reminding… Whereas such male protagonists as Bernardo del Carpio, Fernán
Gonzales, or the Cid of the ballads derived from the late epic of Mocedades
del Cid may raise their mailed fist against a monarch’s presumptuous or
enroaching ways, women raise their voices, denouncing or circumscribing the
action of unjust rulers…” (360). Esta frase explica exactamente la meta de este estudio, que las
mujeres tienen una voz de reconciliación, mientras casi todos los hombres
enfatizan su poder físico. También
este artículo examina los papeles de la mujer, como madre, amante y esposa.
La crítica que se usa a través de este artículo es una crítica de género.
La critica esta formado en una manera feminista que es un poco raro porque el
autor de este artículo es hombre. El autor hace una comparación de cómo el
poder de las mujeres se diferencia de el de los hombres. No solo presenta un
análisis del el poder de las mujeres sino también de
las acciones de los hombres. Pienso que este artículo es muy
útil porque emplea muchos ejemplos de romances
para apoyar sus ideas.
Weinberg, F. M. “Aspects
of symbolism in La Celestina.” MLN
86.2 (1971): 136-53.
Esta
obra trata de explicarnos los síimbolos implícitos que incorpora el autor,
Fernando de Rojas, de La Celestina.
El autor de esta obra describe un símbolo como un objeto, una persona o
una cosa que intenta comunicar más
del material sujetivo. Se divide la obra en los lugares específicos,
como la casa de Calixto, el jardín de Melibea, etc. En cada lugar se explican
los símbolos y el significado interior de lo que explica directamente a través
de las palabras. Rojas se revela
Este texto emplea una combinación de una crítica formalista y biográfica.
Es decir que se combinan todos los elementos de la literatura: el estilo, la
estructura, y también una comprensión de la vida del autor. Si se lee este artículo
con estos aspectos se puede aumentar la comprensión de la literatura. La
organización del artículo es bien organizada. Divide los partes en lugares
donde los símbolos vienen, y también el simbolismo de los objetos en la
Celestina. El vocabulario en resumen se puede comprender y sobretodo la
comprensión del artículo también se puede comprender. Además el artículo
ayuda con los espacios de la obra que no se comprenden bien, llena lo que no se
comprende con explicaciones sobre los símbolos implícitos. Por eso, creo que
es muy útil para todas las personas que tengan una meta de aumentar su
comprensión de la Celestina.