Kate Geskus
La tesis del artículo es que Calisto es un personaje
problemático porque él “suffers from love sickness, heresy, dishonest
servants, self-doubt, dishonor, and apparent rejection from his beloved Melibea”
y al final se muere sin confesión. Castells discute opiniones diferentes de
varios especialistas y concluye que Calisto no es una parodia del amor cortés
sino un protagonista creativo y complejo, quien sabe las reglas de amor. Explica
esto con la creencia que el primer escenario es un sueño. Las primeras páginas
de su estudio son un resumen de las ideas de otros, pero al final, Castells hace
una aproximación psicoanalítica del Calisto, y también una aproximación histórica
de las reglas de amor que están en el libro De
Amor y como Calisto cumple los requisitos de este libro.
Por dos años, he pensado que Calisto es una gran parodia del amor cortés, pero Castells me ofrece una perspectiva completamente diferente. Si el primer escenario es un sueño, todo los siguientes escenarios (es decir, todo el texto), puedo ver de otra manera. El argumento de Castells es muy convincente y aunque es el opuesto de lo que pensaba por mí misma, estoy de acuerdo con esta interpretación.
Las primeras páginas son muy aburridas porque solo
hay resúmenes de otros artículos, pero al final es necesario para la
organización y argumento. No tenía problemas de entenderlo, y creo que este
artículo es utilísimo para evaluar la obra. Me da una perspectiva
completamente diferente, y, en mi opinión, mucho mejor a lo que pensaba antes
de leerlo. Quiero que cada estudiante de Celestina
lo lea.
Correa, Gustavo. "El tema de la honra en el Poema
del Cid." Hispanic Review
20.3 (1952): 185-199. 19 Jan 2009 <http://www.jstor.org/stable/470703>.
"El Poema del Cid como criatura de arte inconmensurable se nos
presenta como un mundo unitario con su complejo de leyes que le son propias y
que crean un ambiente que es específicamente suyo." Correa discute que el
Cid es el vasallo ejemplar porque conoce que el Rey es su señor natural, y el
Rey es el señor perfecto. El tema de la honra "tenga para nosotros
interés especial como que estilísticamente sirve de vehículo para la total
realización de este propósito." También
se analiza la deshonra de ser desterrado, y cómo el Cid recupera
su honra por servir al Rey, y que el Cid es también un Señor, hasta que casi
es un igual del Rey y la honra del Cid es el mismo de la honra del Rey. También
examina el anti-tema de bilantca. Es una aproximación formalista que enfoca en
la estructura del Poema del Cid para analizar el desarrollo de los temas
de la honra, la deshonra, y la bilantca. Por eso, se explica la relación
vasallo-señor que tienen el Cid y el Rey.
En mi opinión, este artículo es muy bueno para
estudiar el PMC. Explica y unifica
todos los eventos del texto alrededor de un tema principal. Aunque los detalles
de las batallas y los personajes, etc. están confundidos, cada detalle del
texto es importante respecto a la idea de la honra. El artículo está muy bien
organizado, solo quiero que desarrolle el anti-tema de la bilantca más porque
pienso que es interesante y importante para la comprensión de la obra.
Estoy de acuerdo con el artículo. El tema de la
honra es muy importante, y toda la trama puede ser explicada mediante este tema.
A la misma vez, hay otras maneras de ver la obra, como desde una perspectiva
feminista, que las mujeres en el texto no tienen poder y que todos están
siempre identificadas con otra persona (Ximena con el Cid; las hijas juntas o
con los Infantes), y son ganancias para casar. Otro ejemplo es desde una
perspectiva Marxista, en que se nota que aunque las ganancias son compartidas,
el valor del signo de un objeto es más importante del valor útil (como la
tienda del rey de Marruecos).
Correa, Gustavo. “Naturaleza, religión y honra en La
Celestina.” PMLA 77.1 (1962): 8-17. 21
Jan 2009. <http://www.jstor.org/stable/460681>
“Tal reacondicionamiento de nociones correlativas y
antagónicas aparece en la Tragicomedia de
Calisto y Melibea, en la forma de un resquebrajamiento reversivo de los
valores tradicionales y consagrados de la religión
(Divinidad) y de la honra (sociedad),
frente al triunfo del mundo natural, y constituye una de las características
estructurales y definidoras de la obra” es la tesis de este articulo. La
aproximación del crítico es sociológica
porque analiza detalladamente la función de la religión y la honra en la
sociedad y en la obra. Pienso que él pone demasiado énfasis en la religión.
Además, aunque es cierto que la honra fue tan importante, es difícil decir que
estoy de acuerdo con su análisis, porque no tengo familiaridad con todos los
tipos de honra como tiene él.
Un gran problema es que hay demasiada jerga en el artículo.
El habla de muchos tipos de divinidad, gloria, y honra, sin una explicación
clara de los términos. Por esto, fue muy difícil de entender, y no lo
recomiendo.
Grace, Lee Ann. "Multiple Symbolism in the Libro de Buen Amor: The Erotic in the Forces of Don Carnal." Hispanic Review 43.4 (1975): 371-380. 19 Jan 2009 <http://www.jstor.org/stable/472435>.
El enfoque central del artículo es que Juan Ruiz usa
"multi-faceted symbols" o "a metaphor having a plethora of
connotations" en su obra Libro de Buen Amor. Se enfoca en los símbolos
amorosos y sexuales, especialmente en los animales y carnes, con énfasis en el
conejo. Grace hace una aproximación formalista. Discute los símbolos y
todas las metáforas que pueden representar. Su información parece legítima y
pertinente, y creo que añade al entendimiento de la obra, pero no es suficiente
en sí mismo – tiene que aplicar los símbolos multifacéticos a un argumento
del texto entero.
Ayuda con la comprensión de esta escena del texto
porque ya entiendo que estos símbolos tienen significados diferentes, y es útil
porque ahora sé que tengo que examinar todos los símbolos por sus
connotaciones diferentes. Pero, aunque es útil para saber esto, no me da un
gran comprensión de la obra porque tendré que examinar la mayoría de los símbolos
en el texto por mí misma. Hay un problema con la organización. En su tesis,
Grace dice que Juan Ruiz usa "multi-faceted symbols", pero solo se
enfoca en un escenario. Debe decir esto en su tesis para aclarar el propósito y
ser más conciso.
Otra manera de aproximarse a la obra es de la
perspectiva feminista, en que podemos ver la ideología patriarcada: una mujer
tiene que ser bonita de una manera específica, y los dos sexos tienen que
conformar a los papeles tradicionales del patriarcado.
Severin, Dorothy. “La parodia del amor cortés en
la Celestina.” Edad de Oro 3 (1984): 275-279.
Severin cree que “Calisto es una parodia, no solo
de cualquier amante cortés, sino de un amante específico, el héroe de la
novela sentimental española, y en particular de Leriano, el héroe de La
Cárcel de Amor de Diego de San Pedro. Ella demuestra los paralelos exactos
entre los dos personajes y sus situaciones. Al final, argumenta que “Melibea
parece ser el único candidato para el papel de figura trágica en La
Celestina, puesto que es prisionera de una serie de circunstancias fuera de
su control.” La aproximación del crítico es histórica o biográfica. Se
enfoca mucho en lo que cree de las intenciones de Fernando de Rojas cuando
escribió La Celestina, considerando
su experiencia con la obra de Diego de San Pedro y otras obras del género de la
novela sentimental. Está bien organizado (aunque falta una conclusión
unificado) y muy bien explicado, solo no me gusta cuando ella dice “mi opinión”
u otras versiones de esto, porque debilita su retórica.
Antes de leer el artículo de Castells, estaba de
acuerdo que Calisto es una parodia del amor y especialmente del amor cortes.
Severin pone un buen argumento por su tesis que Calisto es una parodia de
Leriano. No he leído Cárcel de Amor,
y entonces no puedo decir que estoy de acuerdo totalmente. El artículo es útil
para ganar una mejor comprensión de la creación del personaje Calisto. Los
otros personajes son realistas y psicológicamente bien delineados, pero Calisto
es mucho menos. Este artículo da unas razones que pueden explicar la decisión
de Rojas de crear un protagonista como Calisto.
Otra aproximación de la obra que se puede emplear es
un análisis de la perspectiva feminista, en que Melibea es nada más que un
premio, y a Calisto no le importan sus emociones ni pensamientos. Además, las
otras mujeres de la obra son prostitutas y malas. Un ejemplo de otra perspectiva
que se puede usar es la Marxista, en que podemos ver que los nobles son los únicos
que pueden participar en el amor cortés o la pasión refinada, y los personajes
de las clases bajas solo hacen el acto carnal o una imitación cómica del amor
idealizado. También, casi todos los sirvientes son malos, que representa el
clasismo de los nobles.