Christopher Morse
Burke, James F. "Sympathy and Antipathy in La Celestina." Comparative Literature 39 (1987): 19-27. http://www.jstor.org.ezproxy.gvsu.edu/sici?sici=0010-4124
Este artículo
tiene dos puntos de enfoque central pero los dos tienen muchos enlaces.
El primer enfoque explica cómo la compasión y la antipatía funcionan
juntas para establecer la armonía. El
segundo enfoque concentra en la jerarquía de la sociedad.
Además, es importante que yo mencione que la aproximación de este
articulo es extra textual porque el articulo emplea la crítica de Michel
Foucault y se refiere al prólogo de la edición de Zaragoza muchas veces.
Burke dice que el concepto de la compasión y la antipatía como un
principio que tiene control sobre el mundo y sus funciones fue establecido en
los tiempos clásicos y quedaban en las mentes de la gente hasta la revolución
científica y de la Ilustración.
Foucault establece que la compasión eventualmente se transforma en el
conformismo. Es decir, algo simpático
eventualmente se abandona su propia identidad para conformar al sujeto que es la
causa de la compasión. Además,
esta aproximación incluye la antipatía porque es necesario para obtener harmonía.
Burke menciona que Santo Tomas Aquino dijo que la compasión es una raíz
del amor espontáneo y esto es importante porque explica las acciones de Calixto
y Melibea. El enfoque del argumento
es que la historia de los amantes pone énfasis en la compasión.
También, Burke dice que la falta de antipatía es lo que destruye las
vidas de todas las personas en la obra. Eso
es porque la obra no tiene un balance entre la compasión y la antipatía.
Burke diceque la falta de antipatía tiene enlaces en la falta de la
jerarquía de la obra. Por ejemplo,
el modelo clásico tiene el caballero más alto en la jerarquía y la mujer más
baja. Sin embargo, Calixto pone a
Melibea más alta en la jerarquía que si mismo que presenta la falta del orden
clásico. Esto es la razón de la
destrucción de las vidas en La Celestina.
La falta de la jerarquía resulta en el desequilibrio de la compasión y
antipatía que resulta en la desharmonía.
En mi opinión, el
artículo es beneficioso y emplea un punto de vista muy interesante y aplicable
a la obra. Estoy de acuerdo que hay
muchas faltas entre los elementos y los personajes en la obra.
El articulo me ayuda con la explicación del amor espontáneo entre
Calixto y Melibea. Además, el
estudio me ayuda con las razones que Calixto y Melibea nunca piensan en la opción
de casarse.. Todas partes del artículo
desarrollan en torno a los puntos más importantes (compasión, antipatía y
jerarquía). Es un artículo breve
pero bueno para alguien que está escribiendo sobre el amor o la jerarquía en
la Celestina.
Lawrence, Jeremy N. H. "The Audience of the Libro
de Buen Amor." Comparative Literature, 36 (1984): 220-237. http://www.jstor.org.ezproxy.gvsu.edu/sici?sici=0010-4124
El punto de
enfoque de este artículo es el establecimiento de quiénes y cómo eran las
personas originales del público del Libro
de buen amor. La aproximación
de este artículo es extra textual porque Lawrance emplean ejemplos de otras
obras además de El libro de buen amor.
Algunos ejemplos de las otras incluyen la obras de Aristóteles, de
Albertus Magnus, de Chaucer, referencias a T.S. Eliot y referencias a C.S.
Lewis. Estas referencias pueden
aparecerse muy extrañas si el lector del artículo no entiende el significado
de las referencias. Además,
Lawrance incluye la al especialitsta medieval Erich Auerbach.
Lawrance concluye con el apoyo de los de arriba que el público original
del Libro de buen amor era bastante inteligente porque ellos entendían
las metáforas del libro. Lawrance
no reconoce mucho sobre el argumento contra de sus ideas y por eso es muy
sospechoso que sus ideas sean las interpretaciones correctas de esta parte del
libro. Por mayor parte este artículo
explica que el público era muy listo Por eso, este estudio requiere que su
lector/a tenga un conocimiento las otras obras que él emplea y no solo del Libro
de buen amor.
En mi opinión,
este articulo puede ser separado en tres partes: 1) La introducción que tiene
información muy interesante sobre el primer público del Libro de buen amor, 2) La
parte donde Lawrance trata de establecer los lazos complejos y complicados entre
la obra (no el público) de Juan Ruiz y los estudios filósofos de Aristóteles
y Chaucer y 3) La conclusión que elaciona las primeras partes de una manera
poca clara que eventualmente vuelve al punto de partida con su tema original.
Me gusta la primera parte porque es lo que he esperado pero las dos otras
partes son muy decepcionantes porque parecen muy desordenadas e innecesarias.
Sin embargo, estoy de acuerdo con la tesis y la primera parte porque creo
que el público original era muy inteligente para entender bien los
mensajes y las metáforas de Juan Ruiz. El
autor da buenos ejemplos de otras escritores sobre este hecho y enfoca solamente
sobre este punto en la primera parte con ideas concretas.
En esta parte, Lawrance usa el escolasticismo para demostrar sus puntos y
establecer la inteligencia del público. Es
excelente. En conclusión, todo el
artículo tiene valor de alguna manera, pero la primera parte tiene mucha
importancia ya que está de acuerdo con el titulo del estudio.
Olson, Paul R. "Symbolic Hierarchy in the Lion Episode of the Cantar
de Mio Cid." MLN
77.5 (1962): 499-511.http://www.jstor.org/pss/3042662
El punto de
enfoque de este artículo es el establecimiento de la jerarquía de honor en
tres niveles diferentes en el Cantar de mío
Cid. La aproximación es
formalista. El primer nivel es lo
interno que está establecido por los sentidos de valor a sí mismo.
Olson describe cómo los Infantes siempre creen que ellos son superiores
al Cid a lo largo del poema y cómo estos sentimiento llegan a convertirse en la
venganza después de la escena con el león y eventualmente a las afrentas de
las hijas del Cid por los Infantes. Eso
es porque los Infantes siempre se ven sí mismos como más altos en la jerarquía
social que el Cid, y por eso, los Infantes pierden su honor al nivel interno
cuando ellos huyen del león. El
segundo nivel es lo externo. Eso es
lo que las otras personas piensan en el honor de un individuo.
Olson establece que los Infantes pierden este nivel de honor en las
escenas del león y la batalla donde los Infantes “luchan” por el Cid.
Eso es porque los personajes del poema realmente ven que los Infantes no
son honorables. Olson pone énfasis
en el hecho que Fernando se esconde del león debajo del escaño del Cid.
Eso es importante porque el escaño (como Olson establece en el artículo)
es un símbolo del honor. La acción
de Fernando (el más fuerte de los Infantes) establece que los Infantes están
bajo el Cid en la jerarquía del honor externo.
Finalmente, el tercer nivel es el nivel de la sociedad.
Esta jerarquía cambia a lo largo del poema y Olson menciona que la
posición del Cid siempre se mejora. Los
establecimientos de las jerarquías son muy importantes porque todas enfocan en
el honor de maneras diferentes. Además,
el honor es el enfoque principal del Poema
del Cid. El artículo es
beneficioso porque establece la corrupción y destrucción de los Infantes por sí
mismos y la restitución del Cid.
Sánchez, Elizabeth. "Magic in La
Celestina." Hispanic Review
46.4 (1978): 481-494.
http://www.jstor.org.ezproxy.gvsu.edu/sici?sici=0018-2176
Sánchez trata del
papel de la magia en La Celestina.
Ella ofrece muchos ejemplos de otros autores antes de establecer su
propia opinión. Esta forma de
proceder es más fácil de entender porque define los puntos más importantes
del estudio. La aproximación de
este crítico es una aproximación formalista.
Sánchez ofrece las dos opiniones sobre la existencia de la magia en La
Celestina. Primero, Sánchez nos
da el ejemplo del trabajo de P.E. Russell quien cree que la magia de La Celestina es esencial a la obra.
Russell explica que la conjura es muy importante porque añade al drama a
la obra y el momento cuande Celestina comienza a manipular la mente de Melibea.
Es un argumento concreto. Sin
embargo, Sánchez evalua la otra opinión también.
El problema existe que muchas personas piensan que el conjuro de
Celestina no es necesario en la manipulación de los sentimientos de Melibea.
Es decir, la magia no tiene ningún efecto en las acciones de Melibea.
Además, los especialistas como María Rosa Lida de Malkiel cree que la
intervención entre Celestina y Melibea es lo que comienza todo.
Es otro argumento concreto. Otra
cosa que este artículo explica es la falta de religión y morales.
Este es un estudio muy interesante porque la Iglesia no tiene una gran
parte en esta obra. Hay mucha
blasfemia en la obra, más que la magia. El
ejemplo más importante es la blasfemia que Rojas escribió por la boca de
Calisto. Es increíble que Rojas no
sufra la pena de la Inquisición. Otra
cosa que Sánchez estudia antes de poner su propia opinión es el desarrollo de
magia en general y sus enlaces con la época.
Eso es necesario para entender por qué Rojas incluye este elemento en
primer lugar. Después de esta
información, hay las ideas de la autora que parecen ser una mezcla de los
puntos de vista de Malkiel y Russell. Sánchez
describe que la magia no es necesaria en los ojos de los lectores porque sabemos
que no sirve ninguna función para desarrollar el amor de Melibea para Calisto.
Sin embargo, la magia para Celestina significa una forma de seguro porque
ella no puede leer las escenas como los lectores y por eso piensa que la magia
es necesaria para manipular a Melibea.
El artículo es
muy fácil de entender y creo que contribuye a la interpretación del conjuro en
La Celestina.
En mi opinión, este artículo es útil para el estudio de La
Celestina porque trata la falta de la religión y la existencia de la magia
en la obra. Los dos elementos son
cruciales al desarrollo de la obra y por eso el artículo tiene propósito.
Toda la información del articulo es beneficiaosa si se escribe su
proyecto final sobre La Celestina.
Shafler, Norman. "'Sapientia et Fortitudo' in the 'Poema de Mío
Cid.'" Hispania 60.1 (1977):
44-50. http://www.jstor.org/pss/340391
El punto de
enfoque de este artículo es sapientia et
fortitudo en el Cantar de mío Cid.
El autor establece que las dos características son importantes porque
son necesarias para definir el héroe épica.
Schafler se refiere a los estudios de Bandera y de Chasca para apoyar su
tesis que sapientia et fortitudo crean
la unidad del Poema.
Por eso, la aproximación es formal porque la idea del artículo queda
alrededor de sapientia et fortitudo.
Schafler separa los cantares en partes muy fáciles de entender y todas
las partes tienen algo para apoyar sapientia
et fortitudo. Por ejemplo, el
autor explica que el Cid tiene sapientia
porque tiene una mente estratégica. Eso
es porque el Cid tiene éxito cuando él está en exilio y además después de
su perdón del rey Alfonso. La razón
por la cual es porque el autor explica que el Cid siempre está pensando en el
futuro. Más que la gran sapientia del Cid es la falta de sapientia de los otros personajes que establece una forma de jerarquía
de sapientia en el Poema.
Por ejemplo, el Cid usa su gran sabiduría para engañar a Raquel y Vidas
(quienes tienen menos sapientia).
Otro ejemplo es que el Cid puede predecir las acciones de los Infantes
porque tiene su buena sapientia. El tercer
ejemplo es que Castejón y Alcocer no usan su sapientia
para protegerlos de los avances del Cid. Estas
acciones establecen que el Cid tiene más sapientia que otros personajes o ciudades del Poema. Schafler dice que
el fortitudo del Cid es establecido
por las características del Cid. Por
ejemplo, Schafler dice que el Cid es prudente y siempre tiene control sobre todo
en las situaciones. Esas características
son signos del fortitudo.
También, Schafler indica que el Cid nunca usa su fortitudo
si no es necesario. Eso es otro
hecho importante. Finalmente, el
autor usa el ejemplo del león para establecer que el Cid está más alto en la
jerarquía de sapientia y fortitudo
que los Infantes.
Me gusta este artículo
mucho. Es muy fácil de entender
porque el autor organiza bien las escenas y sus puntos.
El estudio es un poco complicado al principio, pero es fácil de seguir más
tarde en el artículo. El autor
demuestra su inteligencia por ejemplos concretos y el uso de las palabras.
Creo que este artículo podría ser beneficioso a alguien que escriba
sobre los estados sociales de los personajes del Poema. Este artículo es
muy interesante y suficiente para usar para un proyecto final.