Carmen L. Sánchez
Galeano, Juan
Carlos. “Agresión y violencia contra los peregrinos en las Cantigas de Santa María”. Bulletin
of the Cantigueros de Santa Maria IX
(1997): 23-34.
Juan Carlos
Galeano, en su artículo no solo habla de la evidencia de la violencia en contra
de los peregrinos en las Cantigas de Santa
María, sino también explica la importancia que tuvieron y tienen las
peregrinaciones para los creyentes tanto en la Edad Media como en la actualidad.
Menciona tanto las peregrinaciones a favor de la Virgen María y de Santiago Apóstol
pero también menciona peregrinaciones seculares como las que se llevan a cabo
hoy en día hacia Disney World y Washington D.C. El autor teoriza que la función
de la mención del maltrato de los peregrinos en las Cantigas,
es la preocupación de Alfonso X en proteger tanto los peregrinos como la
tradición de la peregrinación. En las cantigas
que el autor utiliza como ejemplos de ese abuso a los peregrinos, los abusadores
siempre reciben el castigo de la Virgen y sólo son perdonados por ella cuando
se arrepienten, demostrando así el autor que Alfonso X tenía el bienestar de
los peregrinos como una situación muy importante y digna de gran castigo a
manos de la Virgen. El autor da varios ejemplos de diferentes cantigas,
muy interesantes acerca del abuso de los peregrinos y como la Virgen los protege
y castiga a los abusadores.
Este artículo fue extremadamente interesante. Es de especial interés para estudiantes que hayan estado estudiando el Camino de Santiago, pues éste explica desde la perspectiva de vista medieval y de Alfonso X, los peligros que ser peregrino conllevaba en esa época. Para mi fue como ver la historia de los peregrinos de esa época desde un punto de vista más cercano a lo que realmente estaba pasando en esos días. Este artículo sería de gran ayuda a alguien que quiera ir más a fondo en la vida del peregrinaje durante la Edad Media, y en descubrir las tribulaciones por las que los peregrinos tenían que pasar para poder expresar su fe y pasión hacia una divinidad específica, en este caso la Virgen María o Santiago el Apóstol.
Hidalgo-Francisco,
Elvira. “El exordio en las Cantigas de
Santa María”. Bulletin of the
Cantigueros de Santa Maria s V
(1996): 25-34.
En este artículo
Hidalgo-Francisco teoriza que la herencia literaria del Mundo Clásico fue
transmitida a la Edad Media y por ende, en su caso a estudiar, en los escritos
de Alfonso X, en este caso las Cantigas.
En el artículo la autora explica que las obras de esa época se dividen en
partes de la Retórica: el exordio,
narratio (argumentatio, probatio), refutatio y epílogo. En este estudio la
autora se concentra en estudiar únicamente el uso del exordio en las Cantigas y el uso del exordio en los textos narrativos, excluyendo
así un gran número de las Cantigas
como lo son las de Loor, las de Festas
y las de Pesares. Dice Hidalgo-Francisco: “Formalmente, los exordios de las
cantigas son breves, muy breves: generalmente una sola estrofa que se basta por
sí misma para la presentación de los hechos.” En el artículo la autora da
frases muy cortas que son utilizadas para llamar la atención del lector, para
engrandecer aún más la imagen de la Virgen María y establecer la veracidad de
los hechos, entre otros propósitos.
La lectura de
este artículo depende muchísimo en que el lector conozca los términos específicos
de los cuales la autora habla. Los términos son muy especializados y aún después
de buscar el significado en un diccionario, la lectura y el entendimiento de éste
resultó algo difícil. Además de esos términos como exordio,
narratio y otros más, el lenguaje con que el artículo está
escrito está dirigido a otros especialistas. La autora asume que todos los
lectores entienden francés y gallego y que además de eso han leído ciertas
obras específicas que apoyan su teoría. A pesar de todo esto, el artículo
resulta ser interesante, pues Hidalgo-Francisco apoya su tesis con muchos
ejemplos que al final hacen entender su punto de vista. El estudio fue muy
interesante, pero creo que no es apropiado para estudiantes que no están en la
escuela graduada y no tienen estos conocimientos especializados.
Lappin, Anthony. “A parody in the Cantigas de Santa María”. Bulletin
of the Cantigueros de
Santa Maria IX (1997): 71-75.
Anthony Lappin
dice que su propósito al escribir este artículo es identificar una de las Cantigas
de Santa María como una parodia. El estudia específicamente la Cantiga
389. Esta cantiga habla acerca de cómo
el hijo de Maestre Pedro fue curado por la Virgen María. Lappin comienza la
defensa de su tesis diciendo que la mera mención del Maestre Pedro resulta ser
paródico pues el Maestre es uno de los muchos clérigos que abandonan la vida
clerical para casarse y tener hijos, cosa que según el autor no era bien visto
por las entidades religiosas y por ende un hombre así no recibiría un milagro
de la Virgen María. Después de establecer este primer dato Lappin prosigue con
la historia de la cantiga, buscando en
ella más datos que apoyen su teoría de que esta cantiga
es una parodia. Habla acerca de la pobre ofrenda que le ofrecen a la Virgen el
Maestre y la esposa, siendo estos de estatus social pudiente y pudiendo ofrecer
más. Habla entonces el autor de un gran festín después de que el hijo del
Maestre se curara, y dice el autor que si no se continúa la lectura de la cantiga el lector pudiera pensar que este festín sería ofrecido a
la Virgen, pero al continuar la lectura, Alfonso describe como el Maestre y su
familia se comen todo sin pensar en el agradecimiento a la Virgen. El autor dice
que estos datos en adición a otros prueban que la cantiga es una parodia y luego se pregunta y teoriza por qué fue
escrita en esta forma. El dice que el clérigo desaprobaba el uso de ofrendas
para los santos, porque esas ofrendas hacían la relación con el santo como una
de regateo de mercado. Entonces dice el autor que la cantiga se escribe como parodia de esta costumbre pues esta
costumbre es desaprobada por el autor de la cantiga.
Este artículo
es divertidísimo de leer. El autor utiliza un lenguaje que es fácil de
comprender y hace que la lectura sea divertida e interesante. El autor solo
analiza una cantiga y esto hace que la
curiosidad del lector crezca y quiera leer otras cantigas
buscando la misma tesis que el autor. El artículo es extremadamente corto
si lo comparamos con otros artículos en la misma revista, pero esto no le quita
que sea interesante y convincente. La forma de la cual fue escrito, a pesar de
que es un artículo hecho en completa seriedad, que el lector ría con algunos
de los comentarios del autor. Me gusto muchísimo y además de eso activó la
curiosidad en mi acerca de este tema en las Cantigas.
Lliteras,
Margarita. “Cantigas de Santa María:
Cantiga de loor 10 del Códice
Rico”. Bulletin of the Cantigueros de
Santa Maria IX (1997): 3-21.
La tesis
fundamental de este artículo es comprobar que el texto pictórico de las Cantigas
de Santa María puede contener un lenguaje o interpretación diferente al
texto poético de las Cantigas. La
autora explica que hay tres textos dentro de las Cantigas,
el texto verbal o poético, el pictórico y el musical. Estos tres textos aunque
están relacionados el uno con el otro, en sí, pueden verse como uno solo e
independiente del otro, con diferentes interpretaciones, que aunque relacionadas,
como ante dicho, cada una es independiente. La autora utiliza la cantiga
de loor 10 del Códice Rico, para
demostrar esta teoría, primordialmente utilizando el texto verbal y el texto
pictórico de la cantiga. La autora
compara satisfactoriamente los primeros versos y el refrán “Rosa das rosas e
Fror das Frores, Dona das dona, Señor das sennores” con las primeras
miniaturas que describen el loor. Según
la autora, estas miniaturas cumplen tanto la función complementaria con el
texto como la función de expresar algo más allá de lo que el texto dice.
Este artículo
resultó ser más interesante de lo que yo me esperaba. No tan solo fue
extremadamente informativo sino que también estableció una curiosidad en mi
acerca de Las Cantigas, que cuando
comencé a leer el artículo no tenía. En mi opinión la genialidad de un artículo
y el éxito de éste no solo se basa en su capacidad de informar los
descubrimientos de los especialistas, sino también en promover la curiosidad
del lector en el tema e incitar al lector a satisfacer esa curiosidad. A mi
entender este artículo hace ambas cosas.
Montoya-Ramírez,
Mª Isabel. “La caza en las Cantigas de
Santa María”. Bulletin of the
Cantigueros de Santa Maria V
(1996): 35-48.
Mª Isabel
Montoya Ramírez describe el tema de la caza en la Cantigas
de Santa María. La autora nota en este artículo, que la caza era parte
fundamental de la vida en estos tiempos. La caza era la actividad recreativa de
los nobles y los reyes en tiempos de paz, pues esta servía no solo como
entretenimiento sino también como práctica para la guerra.
La autora divide las Cantigas que mencionan la cacería, de las cuales dice que son solo
once de ellas, en las diferentes clases de cacería que eran practicadas en esa
época. También habla de cómo la tradición mariana, que tanto veneraba
Alfonso X era usada en estas cantigas
como recurso de petición de buenas presas de caza, o del regreso de alguna ave
de caza perdida en el viaje de caza.
Cuando leí el
título de este artículo me interesé muchísimo, pues pensé que me daría un
entendimiento de la sociedad de esa época y algunas de sus costumbres. El párrafo
de introducción me pareció genial pues comenzaba exactamente con una descripción
de lo que yo suponía el artículo iba a ser. Para mi desagrado, la lectura se
tornó aburrida pues la autora divide las cantigas que hablan acerca de la caza y explica una por una lo de lo
que tratan en combinación las cantigas.
Opino que, como en otros artículos que he leído, que el uso de menos cantigas
al tener una tesis, resulta más interesante al lector. La utilización de tanto
material llega a confundir porque el lector tiene que recordar demasiados datos
de diferentes temas. Creo que si la autora se hubiese concentrado en un grupo más
pequeño de ejemplos el artículo hubiese sido muchísimo más interesante de
leer pues el tema es sumamente interesante, no tan solo por la mera aparición
de éste en las Cantigas sino también
como testigo de la forma de vida de la sociedad en esa época.